Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1280 г. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 881:
Посем же Левъ восхотѣ собѣ части в землѣ Лѧдьскои. города на Въкраини. еха к Ногаеви ѡканьномоу проклѧтомоу В. помочи собѣ просѧ. оу него на Лѧхъı. ѡнъ же да емоу помочь ѡканьнаго Кончака. и Козѣӕ. и Коубатана. зимѣ же приспѣвши. и тако поидоша. Левъ радъ поиде с Татаръı и со сн҃мъ своимъ Юрьемь. а Мьстиславъ и Володимеръ сн҃ъ Мьстиславль Данило. и поидоша неволею Татарьскою.
1282 г. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 888:
Пришедшоу ѡканьномоу и безаконьномоу Ногаеви. и Телебоузѣ с нимь на Оугры в силѣ тѧжьцѣ во бещисленомъ множьствѣ. вѣлѣша же с собою поити. Роускимъ кнѧземь. Лвови Мьстиславоу. Володимѣроу. Юрьи Лвовичь. Володимеръ же бѧше тогда хромъ. ногою. и тѣмь не идѧше. зане быс̑ рана зла на немь. по посла рать свою съ Юрьемь. съıновцем̑ своимъ. тогда бо бѧхоуть. кнѧзи Роусции. в воли Татарьскои. и тако поидоша вси токмо и ѡдинъ Володимѣръ. ѡстасѧ зане быс̑ хромъ.
1283 г. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 891–892:
Хотѧщоу поити. ѡканьномоу и безаконьномоу. Телебоузѣ на Лӕхъı. и собравшоу емоу силоу многоу. забъıвшоу емоу казни Би҃ѣ. еже сбысѧ над нимъ. во Оугрѣхъ. ѡ немже передѣ сказахомъ. и приде к Ногаеви. бѧше же межи има нелюбовье велико. Телебоуга же посла ко Заднѣпрѣискымь кнѧземь. и ко Волъıньскимь ко Лвови и ко Мьстиславоу и к Володимѣроу. велѧ имъ поити с собою на воиноу. тогда же бѧхоу вси кнѧзи в неволѣ Татарьскои. и тако поиде Телебоуга. на Лѧхъı собравъ силоу многоу. пришедшоу же емоу. к Горинѣ и срете и Мьстиславъ с питьемь и з дары. и поиде ѿтолѣ мимо Кремѧнѣць. ко Перемилю. тоу и срѣте Володимеръ кнѧзь с питьемь и с дары на Липѣ. и посемь оугони Левъ кнѧзь ко Боужьковичемь. и с питьемь и с даръı и пришедшимъ же имъ. на Боужьковьское поле. и тоу перезрѣша своѣ полкъı кнѧзи же надѣӕхоутьс̑ избитьӕ. собѣ и городомъ взѧтьӕ. и ѿтолѣ поидоша к Володимѣроу. ВперёдЖитани. Телебоуга же еха. ѡбьзирать города Володимѣрѧ. а дроузии молъвѧть оже вы и в городѣ былъ но то не вѣдомо. в нед̑лю же миноуша городъ. по Микоулинѣ дн҃и. на зав̑три дн҃ь Бъ҃ избави своею волею.
1287 г. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 897–898:
миноувшим же дн҃емь нѣколичемь. приѣхаша слоуги его к немоу. въ Каменѣчь. иже то были в Лѧхохъ. на воинѣ с Татаръı. Володимѣръ же нача вопрашати ихь. ѡ Телебоузѣ. оуже ли пошелъ и землѣ Лѧдьскои. ѡнѣм же повѣдающимъ пошелъ. а братъ ми Левъ. и Мьстиславь. и сн҃овець ми. во здоровьи ли. ѡнем же повѣдающимъ гс̑не. добри вси и здоровѣ. и боӕрѣ и слоуги. Володимѣръ же ѡ томъ похвали Ба҃ а Мьстислава повѣдаша. ѡже пошелъ. с Телебоугою на Лвовъ. тогда же повѣдаше братьи. даеть городъ. Всеволожь боӕромь. и села роздаваеть.
2.6. Перевод фрагментов из византийского источника «Chronica Breviora» о выборах православного сарайского епископа
Перевод Хроники № 85 в Изолированных хрониках (Einzelchroniken (isolierte Chroniken)) выполнен Александром Николовым по источнику: Schreiner P. Die Byzantinischen Kleinchroniken, 1 Teil (Einleitung und Text), Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien, 1975. p. 606. Сам перевод опубликован: Николов А. Татары в византийских хрониках «Chronica Breviora»: реальность и стереотипы // Золотоордынское обозрение. 2019. Т. 7, № 1. С. 22–36.
Хроника № 85:
1334/6842 (Ind.2) Juni [1334/6842, 2 индикт, июнь] (идентификация датировки Шрайнера):
«В месяце июне, 2 индикт, 6842 года, совершился выбор в богохранимом городе Сарае, присутствовали боголюбивые епископы Василий, архиепископ Новгородский, Антоний Ростовский, Феодор Тверской, Григорий Рязанский и приехали и остальные и когда выбрали трех достойных лиц в соответствии с каноническим порядком, то есть иеромонаха и архимандрита Андрея, иеромонаха Афанасия и иеромонаха… предложен бысть и выбран бысть иеромонах Афанасий, который был рукоположен как епископ Сарайский Афанасий.»
1343/6852 (Ind.12) Okt.30 [1343/6852, 12 индикт, 30 октября] (идентификация датировки Шрайнера):
«30 дня месяца октября, 12 индикт, 6852 год, был осуществлен выбор в богоспасаемом городе Сарае, присутствовали и боголюбивые епископы Гавриил Ростовский и Кирилл Рязанский и как приехали и остальные, после выбора трех достойных кандидатов в соответствии с каноническим порядком, предложен бысть и выбран бысть иеромонах Исаак, который был рукоположен как епископ Сарая.»
2.7. Из сочинения Ибн Арабшаха
Текст воспроизведен по изданию: Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. — СПб., 1884. — С. 455–474; История Казахстана в арабских источниках. I том. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Извлечения из арабских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. Переработанное и дополненное издание. — Алматы, 2005. — С. 329–349.
«О возвращении его (Тимура) из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские; описания царей и владений их, да объяснение селений и путей их…
Направился он (Тимур) в Дашт-Кипчак, усердствуя по части быстроты и спешности. Он (Дашт-Кипчак) царство обширное, обнимающее степи ужасные; султан его Токтамыш — тот самый, который в войне с Тимуром был во главе султанов мятежных, как знамя: ведь он первый, который выступил против него враждебно, и, противостав ему в землях Туркестанских, сразился с ним, но был побежден при этом, как сказано выше, Саййидом Барака. Страна Даштская называется Дашт-Кипчак и Дашт-Берке; на персидском языке дашт означает «степь», а «Берке» — имя приставочное в родительном падеже. Он (Берке) первый султан, который принял ислам и развернул в ней знамена религии мусульманской; (до него) они (Кипчаки) были только идолопоклонниками и многобожниками, не знавшими ни ислама, ни правоверия. Некоторые из них до сих пор еще поклоняются идолам. В этот-то край он (Тимур) двинулся по дороге Дер-бендской, подвластной Шейху Ибрахиму, султану владений Ширванских… Другая причина похода его (Тимура) в эти владения, хотя в нем и не было надобности, заключалась в следующем: эмир Идику был у Токтамыша одним из главных эмиров левой стороны, (одним) из вельмож, избиравшихся во время бедствий для устранения их, и из людей здравомыслия и совета; племя его называлось Кунграт. У Тюрок (разные) племена и наречия, как у Арабов. Заметив со стороны своего владыки перемену в расположении (к нему), Идику стал бояться за себя, и так как Токтамыш был свирепого нрава, то он (Идику), опасаясь, чтобы несчастье не застигло его внезапно, постоянно остерегался его и всегда был наготове бежать, коли увидел бы, что это нужно. Он стал наблюдать и следить за ним, ухаживать за ним и льстить ему, но в одну из ночей веселья, когда звезды чаш кружились в сферах удовольствия и султан